〈如釋冰〉這首歌仔細看來，歌詞還是現代的，不如說是一種「現代文言文」，如果文言文現在還有生命的話，可以想像大概會是這種文白夾雜的形式。
〈Let it go〉文言版〈如釋冰〉
文言文是一種瀕死的語言，現代人幾乎不會使用也無法使用。但在華語歌詞中，因為音樂形式的加成，使得文言文仍得以以「藝術」的角度「再現」在世人面前，近期最有名的例子，大概就是五月天的〈入陣曲〉。
五月天〈入陣曲〉
但與其說這是文言文，不如說這是一種現代華人對於文言文的「想像」，背後依靠的還是現代華語語法、詞彙、美感，以及刻意陌生化造成的距離感與驚奇感。五月天〈入陣曲〉中，部分歌詞使用類似的「現代文言文」，某位網友就語法與填詞規律等批評，以文言文語法標準來看待，大有評其為「不入流的文言文」之意，引起五迷群起撻伐。評者昧於「語言是流動的」這一概念，語言在每個時代會有不同面貌，文學創作更是語言最前衛、最可突破的形式。評者誤以古代漢語為鐵板一塊不可更動代謝，故以古代漢語眼光品頭論足，而歌迷儘管群起攻之，但並未說出真正的問題所在。
依照索緒爾的說法，我們只能假設語言有其「共時性」，語言在某一時間切面上擁有完備自足的體系，故同時代的兩人操作的是同一套語言系統；即使如此，我們知道，同時代同區域長大的兩個人，使用的語言仍會有不少差異，可見語言的流動幅度，比我們想像的還要更大，而絕難由固定標準束縛。況且〈入陣曲〉、〈如釋冰〉的歌詞，其美感依靠的只是現代人對於文言文的「想像」，而非文言文美感本身，故以古代漢語標準評論之，無異緣木求魚。
總結來說，這兩首歌就其產生的背景而言，仍無法被稱作嚴格的「文言文」作品。一種語言美感的誕生，有賴於整體時代環境的支持，首先，「現代文言文」並不存在，這兩首歌詞也無助於整體文言文環境的再造，也無意再造。反而由於在現代華語中使用文言文這種瀕死的語言，再創新語境，而提昇了現代華語的美感，而讀者對於文言文的「想像」，實則立基於現代華語的陌異化之上。種種因素與條件看來，這兩首歌仍是現代華語歌詞，而非文言文歌詞。
再者，這兩首歌的唱法也是極其現代的，作者並無意重新放回「古典」的脈絡之中，而是現代華語歌詞去脈絡化的「中國風」現象的延續。當然，本就無所謂「古典」的脈絡，所有的「傳統」藝術形式都是「當代」的、「現代」的，這裡指的是一種「重新詮釋」的「古典」，但這兩首歌的作者顯然無意於此。
「純粹」的、「古典」的古代漢語，現在仍有人會操作，這兩首歌要填成「真正的」古代漢語絕非不可能，重點在於這並不符合現代人對「古典」的想像，真的寫出來，反而不好玩、不好笑了、不感人了。現代人的想像，其意識底層永遠是「現代」的，所有東西皆須經過「現代」的接收層面加工，才方便被吸收、理解，即使是「古典」、「傳統」也一樣。
網友批評五月天〈入陣曲〉原文連結
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