關於最近突然掀起的玖壹壹〈歪國人〉歧視事件，其實我比較不在意這首歌到底有沒有歧視，而比較在意這件的媒體展現與觀眾反應造成的後續效應，是否繼續展現了台灣人對於新聞事件理解的冷漠與偏袒，這正好證實了我在上一篇文章〈從玖壹壹〈歪國人〉談台灣人的政治雜訊身體〉中說的話：
「台灣社會的『雜訊』相當多，面對任何事情，總是有各式各樣的看法和觀點，但因為意見無法集中，有時即使有好看法也不會被真正重視，所以最後總是遁入無止盡的新聞雜訊黑洞中。」
不過下面我還是從最源頭的歧視言論爭議開始談起好了，這樣才足以凸顯這件事整體的荒謬根源。
從作者出發的「歧視言論」
其實姜安蓉說的話並沒有什麼問題，這首歌本來就遊走在「歧視」與「自嘲」的邊界上，有時候「歧視」的重點並不在於作者本人或者社會大眾對這首歌的想法，而是被指稱的那一方有什麼樣的看法。
引用朱家安在〈講出事實也是歧視嗎？——外傭餐的分析〉一文中的分析：「歧視言論是那種會強化弱勢者身上的『錯誤，或不正義的』負面形象的言論」。對於作者來說，這首歌並沒有在嘲笑「歪國人」這個概念，因為這個概念本就存在，他們只是用嘻笑怒罵的方式將這個現象表現出來，並且加以嘲諷真的相信這些概念的人而已。他們並無意也不想在「外國人」身上加油添醋，也不希望真的有人以此概念貶視外國人，畢竟如果他們真的相信這些概念為真的話，第一個被嘲弄的就是在MV中扮外國人搞笑的自己。
嘻哈音樂本就帶有直指事實真相的犀利性格，混種與嫁接更是其專長，所以這是一種常見的揭露事實真相的方式，並且透過刻意模仿醜化諷刺對象，將自己的態度與想法表達出來。其實能將這個題材操控得這麼好，在台灣這樣毫無幽默感的大眾氛圍中，還可以在這次事件獲得大量的支持，已經表示他們的思考層次是在這個之上，是一種透過「墮落自身」的身體展演，來呈現社會歪曲現象的表現，而作者的思想則明顯在此思考之上，而非僅停留在「歧視」這個層次，這也是嘻哈音樂常見的手法。但無可否認，嘻哈音樂這樣指陳真相的個性，也必得負擔不少道德乃至法律問題，最有名的像是美國饒舌歌手阿姆，老是官司纏身並不意外。
玖壹壹在這支MV操作，是打亂既定印象中「符號」與「內容」之間的關係。「丟掉辭海」就代表「什麼語言都難不倒我」，「丟掉地球儀」就代表「世界各地我都有去過」，以一種極度簡陋的形式暗諷台灣人對外國人的刻板印象。這是只有玖壹壹才做得出來的符號連結，也是他們多支MV一直發展而來的手法（就像〈愛的總鋪師〉MV中洋蔥手上拿著的那支鍋杓，就想要代表「總鋪師」這個概念，相當白痴，卻意外地好玩）。
洋蔥穿著清朝皇帝龍袍的那段也是，為什麼清朝皇帝就可以代表「外國人」？這裡不用提什麼台灣本土意識或清國不等於中國之類的，他們只是隨便找個對台灣人來說有「文化陌異感」的服裝就套上概念了，再找兩個外國正妹來套上旗袍，「外國人」的概念就更加混亂了。到底是台灣人想要套上外國人的「外表」上外國妹？還是外國人「誤用」台灣的符碼妄想進入台灣社會？或者只是腦殘台灣人對「歪國人」的諸多錯誤想像？這些都在在呈現台灣人面對「歪國人」的文化自卑感，由於自卑，所以刻意扭曲醜化，甚至混亂到錯用文化符碼，深刻暗示台灣人面對外國人的文化自卑感。
