2008與2009年，濁水溪公社與滅火器樂團前後使用〈晚安台灣〉為歌名創作的歌曲正式出版，並立刻成為兩團的代表作，滅火器的〈晚安台灣〉，也成為該團創作〈島嶼天光〉前傳唱度最高的歌曲。根據濁水溪公社創團二十週年《熱門勁歌》電音專輯內頁跟狄龍〈愈痛苦愈快樂〉一文，濁團的專輯發行，總是在股市重大空頭降臨之際，並暗示專輯的出版與再來的回升有關，〈晚安台灣〉的出版，甚至遇到「漲幅創16年單一年度最大」的一次。
回想2008年，正是台灣第二次政權轉移，也是台灣社會變化相當大的一年，伴隨著國民黨的再度上台，阿扁貪汙風暴造成民進黨支持度低迷，各種街頭運動隨著政府官僚體制、官商勾結等再度興起。或許在這個時候，同時出現兩首返回自身，思考自我政治定位的〈晚安台灣〉並非偶然。
正是在政治希望降至最低點的一片低迷黑暗之中，「晚安台灣」作為一種發自內心的聲音，在歌聲中喚起破除政治神話的希望，台灣人民第一次回到自我，重新思考政治的出路，尋求政治「神祇」之外的未來可能性。「晚安」這個較屬於私領域層次的問候語，被提昇至具有安定心魂的大眾神話性質，與近年來大量出現在大眾媒體的「天佑日本」、「天佑台灣」、「天佑高雄」口號有異曲同工之妙。台灣人似乎時時渴望求得心靈的平靜與安穩，才不得已在「天」的符號之上自創「大眾的神祇」。相較於「天佑台灣」，「晚安台灣」的親切問候帶有近身性與私密感，恰恰適合表達台灣人無法宣洩的政治悲情，政治指涉度也更強。在一片荒蕪的黑暗之中，只剩下一句「晚安台灣」，可以讓我們確認彼此的位置與關懷的熱度，其中蘊藏著對於台灣這片土地最後的熱度，也帶著淡淡的淒涼。
但這兩首傳唱度相當高的搖滾歌曲，在這幾年來的社運發展脈絡中，透過社運青年在各種場合中不停的傳唱，這兩首歌曲反而回過頭來定義「什麼是台灣人」這件事。這兩首歌傳唱的過程，透過各種媒介之間的交叉傳遞與再造，形成多條傳輸的迴圈脈絡，而兩次政權輪替至今台灣人對這塊土地的想像，尤其是如今二三十歲的年輕人，則作為一種隱喻，儲存在這些媒介脈絡之中。
