外婆家收藏的匣式錄音帶

外婆家收藏的匣式錄音帶，挑幾片比較有趣的。

第一片是台灣唸歌系列，這應該是總目錄，裡面隨便一個故事都可以唱個兩三小時以上。不知道歌者是誰，以前這種遺失的錄音實在太多了，其實都是非常珍貴的寶貝。在二林聽〈二林大奇案〉感覺應該很刺激。

阿嬤說以前家裡的門口埕常常會有「王祿仔仙」來賣藥，村裡的人都會聚到這裡來看。為什麼是我們家呢？好像是因為我們家位在村子中央，門口埕又夠大，那些賣唱各地的王祿仔仙每到這裡就會自然到我們家門口。內容大概就是打拳頭耍功夫賣藥，或者唸歌賣藥之類，阿嬤說「好像有一些唱歌仔戲的...兩三個人，每人輪流唱一個故事」，那大概就是唸歌了。

唸歌本屬歌仔系統，更被一些研究者認為是歌仔戲的前身，且早期唸歌藝人確實有不少先後演過歌仔戲。台灣唸歌團的玉川叔說他們那時常在一地演完之後，立刻漏夜趕車到另一個遙遠的地方準備明天演出，今天在基隆明天在高雄，這樣的南北距離是常態，就是為了避免一地觀眾聽覺疲勞，每個地方大概兩三年會再去一次。所以搞不好玉川叔和寶貴姨也曾經來過我們家門口表演唸歌呢，下次遇到可以問問他們還記不記得。

第二片都是一些「山地情歌」，很多沒聽過的曲目，看起來應該是原住民歌手唱的華語歌。主要銷售對象應該是漢人，所以與在原住民部落之間販賣的錄音帶曲目不太一樣，有更多對「山地」的刻板印象存在（雖然還是會銷回部落）。

第三片是天主教聖歌，在天主教家庭發現這種錄音相當正常。不過發現這種錄音還是相當有趣，表示天主教的音樂系統已經有商業化的跡象，但程度大小只靠幾片錄音帶無法評估。

第四片是最常見的台語老歌錄音，櫃子裡最多的是這種，也是我小時候對這種錄音帶的直接想像，在媽媽的發財車上都放這種錄音帶。

外公是個很愛音樂的人，聽媽媽說，他會把發財車開到田旁邊，把車子的音響放得超大聲，好讓他在田裡工作的時候都聽得到，那時放的大概就是這些錄音帶。我們家族的人都很愛音樂，這大概也不是意外。

我曾在嘉義的小農村亂走亂逛時，聽到遠處傳來以北管音樂伴奏，相當「傳統」的布袋戲音樂，不像是廟門口那種沒人要看的錄音布袋戲，比較像是廣播布袋戲時期那種純粹錄來聽的布袋戲，錄音效果有很陳舊的空間感，很重視故事情節的鋪陳和人物腔調的呈現，聽起來像是演義故事。那大概就是在田裡工作，用發財車放音樂自娛的老農人吧。雖然我不知道外公會不會聽布袋戲，在收藏中也沒有發現布袋戲錄音，但我是用這個片段來想像外公在田中聽音樂揮汗工作的模樣。