台灣狂噪之聲: 2015年撒奇萊雅族撒固兒部落巴拉瑪火神祭

2015年12月13日星期日

2015年撒奇萊雅族撒固兒部落巴拉瑪火神祭

這次的行程有點瘋狂，是兩天一夜的綠島←→花蓮之旅，此行目的只有一個，就是看撒奇萊雅族的火神祭。從綠島到花蓮，坐了一次船、一次車、一次火車，在綠島、台東、花蓮三地騎了三台機車，隔天再照同樣的順序回去。如果不是早就習慣綠島這種交通方式的話，我一定會覺得自己瘋了，竟然會排這麼滿的交通行程！？

圖片來源：撒奇萊雅族青壯組織

不管如何，我總算在一天的舟車勞頓（真的有舟…）趕到花蓮，才入住民宿沒多久，就聽到隔壁傳來卡拉ok的聲音，竟然是客家名曲〈客家本色〉。我還是第一次聽到有人唱客家語的卡拉ok，花蓮果然是客家人的移民大城。

在傍晚趕到祭典現場，到了差不多十分鐘之後，祭典就開始了。原本天空飄著細雨，但迎神之後沒多久，雨也就停了。

達固湖灣事件

撒奇萊雅族的巴拉瑪火神祭，是為了紀念1878年清兵入侵的「達固湖灣事件」。

清兵以火攻燒毀達固湖灣部落，使撒奇萊雅族幾乎滅族，不得不隱姓埋名躲藏在阿美族部落中。幾乎被人遺忘的撒奇萊雅族，直到2007年才得以正名，並舉辦百年來首次巴拉瑪火神祭，紀念撒奇萊雅族與噶瑪蘭族共同抵抗清兵入侵的犧牲。

照片中，族人列隊佇立於燃燒稻草燒起的火圈中，象徵當年清兵火攻達固湖灣部落，族人身陷火海之中的畫面。後面會依序以儀式模擬「宣戰」、「交戰」等畫面，讓族人回到歷史現場，感念當年先人抵禦外敵的艱辛過程。讓子孫不會忘記自己能以「撒奇萊雅」的名字佇立於此，是多麼不容易的一件事。

這個畫面給我如同詩意一般的氛圍，煙霧迷濛中，族人列隊佇立於火圈之中，莊嚴肅穆地「進入」祖先曾遭受的艱困處境。儀式將他們帶回「歷史時間」之中，在一旁觀看、拿著相機猛拍的我們這些「外人」們，好像他們下一秒就會消失在火圈中、縱身歷史現場也毫不意外地注視著他們。在那一刻，我好像忘記時間一樣地注視著他們，注視著火焰。

過了一段時間後，現場主持人才提醒我們雨停了。到儀式前都飄著讓人不撐傘會覺得有點困擾的毛毛雨，到迎神之後沒多久就停了，且一整晚都未曾再飄雨。

原住民祭典的「可視性」

這次的火神祭，我特別注意一件有趣的事，就是原住民祭典的「可視性」問題。

一個祭典，不一定會有「可視性」。所謂的「可視性」，也就是適時提供可供「觀看」、「觀賞」的畫面給「不屬於這個祭典」的外人看，甚至是提供解釋的文字或話語給外人，讓他們適時地了解儀式當下的「意義」。作為一個儀式，是否提供「可視性」給外人「觀看」，這似乎是無可厚非的，畢竟儀式本來就是為部落而設的，外人也不該強制要求部落。但近年來原住民部落祭典的消息越來越容易取得，每個部落的祭典，必定面臨越來越多想來「觀看」的「外人」、「觀光客」等，這個問題就變得無法輕忽，在是否加入「可視性」在祭典這個問題上，就需要拿捏分寸。

這或許也跟漢人對「儀式」的認知有關。畢竟在漢人傳統的儀式之中，大部分都是「可以看的」，甚至拿來當做「表演」來觀看都沒問題，或者儀式本身就是一場「表演」。如為了酬神而請來的戲班演大戲，就是混合了「儀式」與「表演」；而在傳統的鄉村中，村中如果有人在辦喪事，觀看道士舉辦喪禮儀式、或者牽亡陣等，也不失為農暇之餘的好消遣之一，而這些儀式本身就與漢人戲曲文化有分不開的關係，所以當然也帶入一定的「表演性」。

或許是基於這樣的文化概念差異，又加上是台灣社會主流文化的漢人，往往不加思索便要求原住民祭典的「可視性」，甚至是「表演性」、「趣味性」。但也不是真的想要了解部落文化，只是作為一個強勢文化，以一種觀看「蠻族」的態度來狩獵「異文化」的趣味，

基於這種出發點完全錯誤的觀看方式，我在不少部落祭典看到很多沒禮貌的「觀光客」行為，這已經不能以「不了解」來一筆帶過了，而是根本沒有把原住民當做同等地位的「人」來觀看。而這種事情，政客也做了不少。

關於「可視性」的另一個有趣現象，則是我在日月潭邵族祖靈祭觀察到的。祭典活動開始的場地，剛好在邵族逐鹿市集表演場旁邊。當祖靈祭開始的時候，旁邊的表演場尚在表演邵族特色歌舞、杵音等，這個畫面多少有點荒謬，真實的邵族祭典正在旁邊展開，而觀光客仍可以看都不看一眼就走進表演場中，觀看邵族族人為觀光客準備、具有「表演」性質的歌舞。這不僅是因為他們在舞台上跳舞時面對觀眾，更是因為這對觀眾才是「可理解的」、「可觀看的」，而外面那個有點混亂、但在我看來非常歡樂熱鬧的祖靈祭畫面，對他們來說是完全「無法理解的」。

邵族祖靈祭的盛大場面，很喜歡這張照片溫馨環繞的感覺

火神祭自然也要面對一樣的問題，雖然主持人在旁全程使用華語解釋現在進行到哪個步驟、祭師現在在做什麼，對照他們臉書上公布的詳細時程表，幾乎可以立刻理解他們在做什麼。但由於這是一個正式而莊嚴的儀式，歌舞也不算特別多，而且他們並不會因為有不少外人在觀看就遷就，想要看清楚現在在做什麼，就必須跟著他們不停移動腳步。而且在模擬刺殺清兵的部份，本來對外人來說算是「相當刺激」、有「可看性」的畫面吧，但因為安排在會場的一個角落舉行，可以容納的人不多，所以我也沒有拍到照片，只能遠遠地看。

但對一個大老遠跑來這邊、並且以此為此行唯一目的的人來說，這種狀況當然早就已經習慣、也在預料之中了。甚至這可說是我喜歡的「觀看」方式，就是靜靜地扮演好「外人」的角色，以不影響部落為原則找到自己的趣味，以「外人」的觀點記錄這個祭典。

我的目的，是來看這個難得一見、幾乎湮沒百年的儀式，來體會撒奇萊雅族人面對祖靈的莊嚴與虔誠，以及實地了解這個族群的文化。作為異於漢人與其他原住民族群的文化，他們如何在隱匿百年之後復生，以及如何將這份傳統的光榮傳承下去。看到多位年輕的祭師，在噶瑪蘭族老祭師潘烏吉阿嬤的帶領下努力地進行祭典，這種珍貴的文化得以傳承的感覺，就讓我覺得不虛此行。