2013年9月24日 星期二

流行音樂可否傳達社會正義價值?──由五月天〈入陣曲〉談起(下)

以音樂作為思想武器,五月天想達到的目的有四:

1.讓最多人聽到、看到。
2.讓不關心這些議題的廣大歌迷能開始關心(這應該是最重要也最實際的目的)。
3.當被指控的時候,能夠在歌詞裡找到足以擺脫的解釋空間(也就是蝙蝠俠與蘭陵王的故事背景)。
4.為關心議題的人出一口怨氣,並由此擴大閱聽群,作為下階段傳播思想的群眾基礎。

這就是這兩首歌背後的創作思想。

為了讓更多人聽到、看到,「寄身」於比自己還要強大的流行文化背景之中,使得能接收的族群更加擴大,電影《黑暗騎士》與電視劇《蘭陵王》,都是「寄身」的好所在。並運用近日台灣議題的即時性,透過網路影片的散播,讓群眾接收量達到最大;在918事件發生的後兩天公布影片,可能是個偶然,但也是個不願發生、但千載難逢的時機。

為了讓不關心議題的歌迷能夠有所了解,在MV中放入強烈的暗示(根本就是「明示」),藉由天團五月天與天王林俊傑的高人氣,轉換偶像影響力為歌迷的行動力。但兩大偶像的說服力也未必足夠,如果要達成實際的「傳達思想」的功能,透過網路可能是更強力有效的方法。一方面讓關心議題的人在臉書上轉貼,一方面讓新聞媒體對他們的MV做出傳達抗議思想的「詮釋」;網路親友的轉貼與新聞媒體,皆對接收者有「正向」的影響力,在資訊來源雙方面的「導引」之下,歌迷會產生「這樣是對的、是好的」,自然接受五月天的轉向。

對照閃靈樂團的經驗,由於其樂團成員強烈的政治色彩,與歌詞中重新詮釋台灣大歷史的氣魄,至今仍有不少歌迷秉持著「我只聽歌,不要談政治」的心態。相對於閃靈,五月天的「政治出櫃」可以做得如此輕而易舉,並不是件這麼簡單而自然的事,中間牽涉了不少手法上的運用。

後現代馬賽克肉體之淫亂解碼──電音淫水派對


基本上,這是我第一場十八禁音樂會。


進不了美術館的淫亂

「新台灣次文化平台,絕對進不了美術館!但絕對有潛力上社會新聞。」這是他們這次活動的宣傳詞開頭。

能夠想像一場不停播放A片影像的音樂會嗎?能夠想像一次以大喇喇的「淫亂」為訴求的實驗性音樂展演嗎?

在這次的「淫水派對」之中,我們可以看到大量美、日AV女優的情慾影片,在陰暗狹小的表演空間裡,用投影幕大喇喇地播放著,配合著各種電腦幾何圖形的切割與重置,感受猶如普普藝術一般大量罐頭符碼的強烈視覺刺激,再加上強烈節奏的電音舞曲,人們的性慾與淫蕩,就在這樣的空間裡形而上地墮落了。

現代美術館形塑了我們對藝術與美感的想像,使我們遺忘藝術往往是人類內心慾望的延伸,而人們的日常生活中最不願意面對的,也往往就是對於肉體的慾望。大量播放的A片鏡頭,就是現代男性最熟悉的「生活場景」,以美、日女郎為主的情慾想像,大量的巨乳、學生妹、兔女郎、夜勤病棟、人妻中出的日本A片封面,其中貧乳ロリ系學生妹麻倉憂無辜眼神的大量曝光,不管怎樣,那對異男們來說,才是最美的藝術品。


2013年9月23日 星期一

大師拉維香卡的西塔琴哲學

今晚公視放映紀錄片《拉維香卡的大師課程》,想必是為了呼應這週六在國家音樂廳的「香料西塔‧即興印度」表演。

看印度西塔琴大師拉維香卡的教學方式、音樂哲學、生命哲學,有些東西值得記下。

拉維香卡提到,要彈好樂器,除了才能之外,更重要的是「PASSION」,非如此不可的一種渴望,對音樂的熱愛是一切。竟與李孔元老師說的人生成功的條件一模一樣,除了努力之外,最重要的,就是「激情」,沒有激情的話,無法達致完美。拉維香卡的女兒就有說,他沒有彈奏西塔琴的話,幾乎無法活下去。

印度的傳統音樂,對我來說,是一種向內斂的靈魂的音樂,每個關節似乎都在呼應著一個外在的整體,音樂在心靈與宇宙之上,取得一個平衡。

影片的最後,大師應要求,以口唱指引的方式,與身邊的樂手玩起即興表演。透過他隨口唱出的印度音符,每個樂器即興回應,並且融入團體之中;那些都是他最鍾愛的學生們,包括他的女兒,看著他閉上眼細心聆聽著各種樂器發出的聲響與呼應,他也隨時發出唱句帶領唱和,聽起來是這麼隨意,但在眾樂器之中,卻又穿插地這麼自然。

他乾燥而老邁的聲音成為一個引子,不斷點染著現場的氣氛,旁白解釋說,大師的年紀越大,演奏樂器的機會就越少,這並不表示傳承就斷掉了,而是所有的技巧都已呈顯在學生身上。而大師只操著簡單的即興音符,甚至不能說是樂句的音符,似乎代表著,越成熟越向心靈的音樂,其形式就越乾燥越簡單,極致於無。

音樂的本質,存在於人的想像之中,當最純粹已被萃取,形式將不再重要。


流行音樂可否傳達社會正義價值?──由五月天〈入陣曲〉談起(上)

流行音樂可否反應社會現實、傳達社會正義的價值?基於流行音樂的商業取向考量、內容大多偏向一般的男女之情,本來我很難想像,可以看到近來風起雲湧的各類社會議題在流行音樂中出現,但五月天與主唱阿信近日的音樂運作模式,卻讓我相信這並不是不可能的事情;其重點在於──如何操作流行音樂的商業模式。

我所說的「流行音樂」,是以市場作為區隔,相對於非主流的「獨立音樂」而言的流行音樂。實則議題的表達、社會正義的思考,在台灣「獨立音樂」中早已有大量創作存在;台灣近年來大量樂團與獨立音樂人不約而同創作大量以「反核」為訴求的歌曲,就是相當好的明證。

    在此也只以台灣的流行音樂作為觀察對象,在國外,流行音樂參與社會抗議的例子並不在少數,如被認為是美國60年代民權運動代言人的巴布狄倫,就是以民謠歌唱抗議議題聞名。但在台灣近二十年流行音樂文化高度發展與高度商業化的過程中,流行歌手唱出庶民心聲的景況已越來越難見到,五月天的作為,因而顯得相當突出。

故「流行音樂可否傳達社會正義價值?」的問題,實則問的是「台灣的流行音樂如何在傳達社會正義價值的同時,兼具商業的考量?」不用說這是一個多麼勢利的問題,商業利益,本就是資本主義影響下產生的二十世紀流行音樂最重要的前提;而不可否認的是,讓音樂給最多人聽到,並因此「得以」傳達自己的思想到最遠的地方,本就是一件相當困難的事。五月天阿信近期的創作操作模式,與其背後對商業市場的思考,相當值得令人注意,因為,這可能是一條新的流行文化路線的發生。


昨天拆大埔,今天拆政府!《守護苗栗音樂會》

人人心中都有個小警總

「馬糞馬屎建成館
逢迎拍馬留臭名
奪人生計毀家園
老天不饒劉政鴻」

8月16號下午,我們坐農陣的遊覽車到達苗栗縣政府,從小在此地長大的黎登鑫老師,手拿一塊大大的保麗龍板,上面寫著七言四句標語,帶著我們走進附近的夜市,準備在裡面解決晚餐。一個全身刺青、穿著吊嘎的中年男子走出來,擋在老師面前,說:「我們夜市不可以有政治色彩,」並請我們離開。即使我們說只是要買東西吃,仍然百般刁難,不讓我們進入。

樂團人聲援苗栗人

在苗栗縣政府前,用兩台發財車搭起簡單克難的舞台,即使縣政府給的路權只有馬路的一半,我們仍仗著破千的優勢人力,將警察的封鎖線趕到馬路邊緣,佔據整個縣府前大道,舉辦苗栗縣有史以來破天荒的一次「野台開唱」,在劉政鴻的地盤,用最大的音響,對著劉政鴻開砲。
「我真的很高興可以來苗栗縣政府唱歌,因為已經肚爛就久啊!」農村武裝青年阿達的一番話,引起台下熱烈的歡呼。
農村武裝青年第一首演唱〈囝仔你甘知〉,他說他要把劉政鴻當做囝仔來教,希望他可以聽得懂,這個社會的黑暗。我想想確實沒錯,能夠說出「天賜良機」這種話的人,不是太老練,就是太天真了。有時候,我寧願將人想得太天真,天真到以為只要拆了房子就可以帶來發展,就可以為苗栗帶來未來。

到底咱的慾望是要發展到什麼程度?
到底咱的未來是要過啥米款的生活?
你咁有看到、聽到土地病痛的拖磨?
你咁ㄟ知影進度背後是用生命來交換?


2013年9月1日 星期日

大家來玩一個音樂遊戲![30題歌單]

01. 你很喜歡且歌名中帶有顏色的歌


Dark Funeral - Secrets of the black arts

http://www.youtube.com/watch?v=qDplNOooi0c


02. 你很喜歡且歌名中帶有數字的歌


巴奈與那布 – 也許有一天

http://www.youtube.com/watch?v=SwJQ81p17Gc


03. 讓你聯想到夏日時光的歌


鄧麗君 – 夜來香

http://www.youtube.com/watch?v=dENzZ2BY3P4

KISS -  I Pledge Allegiance to the State of Rock & Roll

http://www.youtube.com/watch?v=1lcGtYorFTk


04. 讓你想起一個你寧可忘記的人的歌


Karajan 卡拉揚 – 貝多芬第九交響曲第四樂章

http://www.youtube.com/watch?v=TED6btcl8Lg


05. 放得超~大聲才過癮的歌


Nile - Those Whom the Gods Detest

http://www.youtube.com/watch?v=sr-m9TiUw6Q