原刊於台灣民報
＠林勝韋
曾有人對我說，很多人對我說，抗議沒有用，你以為政府會因為你們上街就乖乖聽話嗎？以前我不知道怎麼回答，後來我知道了：台灣現在能成為一個民主國家，不就是靠著一代代的人，前仆後繼、流血流淚「抗議」出來的嗎？
曾有人對我說，很多人對我說，學生的本分就是要好好讀書，想改變社會等以後有能力再做吧。以前我不知道怎麼回答，後來我想清楚了：在一個現代社會中，學生往往是社會的良心，最有正義感、也最有行動力來衝撞與改變。二十世紀的世界民主浪潮，學生顯然是運動主力，這股力量至今未絕。
這段歷史對我的意義為何？那些教科書不願說清、為師長與長輩不斷扭曲的歷史，到底又代表著什麼？
我曾在教室「學」過，蔣經國時期，是台灣政治最清廉又有秩序的年代。那白色恐怖時期又從何而來呢？一個中國朋友問我，台灣人對蔣經國的印象如何，我竟啞口無言。難道我要把國中老師教我的那套，複誦一次給他聽嗎？但我竟無其他論述可供陳說。台灣的歷史缺乏多元的觀看視角，過去，歷史詮釋權掌握在少數人手裡，如今，歷史詮釋權終於回歸我們手中，難道我們仍噤聲不語嗎？為何一個受過高等教育的台灣青年，對自己家鄉的歷史認知，竟是如此片面與破碎？
歷史需要多方與多元詮釋，台灣年輕人缺乏的不是歷史教科書，而是破除獨裁統治者的「正統」詮釋，發展自我思考與探究的歷史思維能力。
我出生在一個民主衝撞的年代，在我誕生的前九天，發生了台灣史上最嚴重的警民街頭衝突「520事件」。我感到慚愧，從小學我就知道這個歷史名詞，並因頗近生日而印象深刻，但我卻從未深入探究，究竟這天發生了什麼事，為何農民要上街抗議。直到讀了這本書，我才將此次衝突與日治時期的農民運動串連在一起：台灣曾有光榮的農民運動史，發生在我的母土彰化二林，520事件，可說是銜接歷史足跡的一次光榮戰役。雖然似乎無關，但也引人深思，這些如此貼近我的誕生與血脈來源的事件，為何不曾聽任何長輩述說，必須長大的我自己發掘呢？
出生在解嚴初期、街頭運動最盛的「狂飆年代」，我是否應該重新評估自己的歷史定位？我又該如何評估，這段至今仍被噤聲的「我們的歷史」？
希望這句陳腔濫調，在那些政治人物嘴裡仍然有效：了解我們的歷史，就是了解我們的當下與未來。希望那些對我說教、訓誡的長輩們，先更新一下自己的腦袋。「如果現在是戒嚴時代的話，你早就被抓走了。」很抱歉，我是解嚴後出生的孩子，不知道什麼叫做戒嚴，也不知道什麼叫「獨裁者的恐怖」。我只知道，現在，是我們的時代，是我們繼承前輩優良傳統，令獨裁者厥遺恐懼怖慄的時代。
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