2015年原住民部落尋訪之旅在初鹿部落年祭舞蹈高潮中結束

今年從偶然進入的新竹香山海山部落開始，陸續拜訪了二十幾個部落，也參加了好多個部落祭典。（本文完成於2015.1.1，卻到1月底才貼......懶得要命）

初鹿部落年祭

花東沿海的阿美族各部落illisin，從小而可愛的平和部落，到全台最大部落太巴塱，還有拜訪多次的港口部落，以及活潑可愛的都蘭部落等。特地去看撒奇萊雅族馬立雲部落豐年祭，對他們夾在撒奇萊雅和阿美族中間的族群認同感到困惑，卻在半年後遇到照片中的部落青年向我解釋；還衝去花蓮參加撒奇萊雅族火神祭。

撒奇萊雅族馬立雲部落豐年祭

參加多良排灣族查拉密部落豐年祭，住在朋友家，豐年祭隔天，在雨聲、麻油雞香與親切的排灣族語聊天中醒來；去卑南族大巴六九部落想看收穫祭，卻因為大雨取消，住在部落外面的玄天上帝廟卻意外紓壓。騎機車進蘭嶼環島逛遍六個達悟族部落，有不少巧遇和趣味；最遠到達南投日月潭伊達邵參加最後祭。最後到達了暑假曾經來過的初鹿部落。

感謝祖靈一路的庇祐，讓我選到了台東唯一的非原住民地區--綠島。在摸清了這塊有趣的小島之餘，我也多了許多機會可以理解花東的其他部落。以初鹿部落的年祭作為今年部落之旅的終點，我想相當適合。

其實我根本就是個瘋子，大概很少人的替代役生活是這樣過的，也感謝學校長官對我的寬容和足夠的連假。

這也是在綠島當兵的意外收穫，因為在離島，才可以有比較多的連假可以遊歷花東；因為在綠島，所以方便進出島嶼，如果是在蘭嶼的話，票價可能貴到我根本不想出來了吧（不過當初如果可以選蘭嶼的話，我一定會選蘭嶼，在蘭嶼住十個月再出來都沒關係）

電視劇《燦爛時光》的時代感與「民歌40」之「唱自己的歌」問題

之前當兵的時候沒有追到《燦爛時光》，回台北之後多少看了一點，不過已經不是二二八時期了。

今天看了一下，竟然好像做到民歌時期了，一群大學生抱著吉他，但好像從沒彈過那樣站著坐著，大概又要做「唱自己的歌」＝民主自由萌芽這種神話。醒醒吧，那個時候的意識明明就是「中國人」唱自己的「中國」歌，拿來套現在的獨立樂團或者音樂等於抗爭，說那是思想的萌芽之類的，根本就是一件很爆笑的事。

就算福祿猴是日本人設計的，我還是覺得很醜！自卑又沒有價值觀才是台灣人的永恆魔咒

日前於風傳媒閱讀露榭 〈如果「福祿猴」由日本人設計，你還覺得醜嗎？自卑是台灣人的永恆魔咒〉一文，文中比較日本「醜比頭」與北市燈節主題「福祿猴」之設計美學，認為兩者之「醜」為同樣水準；故提出假設，認為「福祿猴」如果是掛名由日本人設計的，台灣人同樣會因文化自卑感而對之予以肯定。對此我有不同的看法。

亞洲「父親」對決暴發戶「爹地」：江南大叔PSY的音樂全球化策略與在地化掙扎

江南大叔PSY的新歌〈Daddy〉，以及今年三月他與中國鋼琴家郎朗合作的歌曲〈Father〉，一體兩面地呈現了PSY對「亞洲父親」的想像與詮釋，以及背後所反映的亞洲流行音樂傳播問題。

〈Father〉是PSY早期的音樂作品，這次不只是與中國鋼琴家合作，副歌部分還特地填上華語歌詞，由PSY親自演唱。這對其他國家的聽眾來說似乎頗不可思議，但這在韓國流行音樂卻是相當常見的事情：以學唱他國語言作為歌曲傳播的敲門磚。不少偶像團體甚至特別設置子團以方便在某國作宣傳，如男子偶像團體EXO即設子團EXO-M，專門在華語地區活動（「M」即Mandarin、華語），許多團體與歌手更定期發行日文專輯或單曲，以此在日本地區展開宣傳活動。

〈Father〉一曲與PSY為人所知的「Gangnam Style」一面有極大的反差，其實也是他另一種溫馨風格的呈現。這在他的早期作品〈설레인다〉、〈비오니까〉、〈벌써 이렇게〉等歌中可以看到，他親自唱或找人合作唱饒舌歌曲中的副歌部分，以小人物有點好笑有點卑瑣的生活情態出發，描寫日常的喜怒哀樂，瑣碎中卻又帶著一絲溫馨。這其實也是「Gangnam Style人格」的一部分養分，如果沒有小人物的猥瑣寂寞作為基底，就無從轉化為暴發戶般的膨脹自我，卻又帶著幾分時代寓言般的小丑淒涼，就像周星馳創造的一個個社會底層的低賤丑角人物一般。